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　　儒家的觀點是這樣。墨家則不然，它堅持說，愛別人和愛父母應當是同等的。這會不會弄成薄父母而厚別人，且不必管它，反正是要不惜一切代價，也要消除儒家的有差等的愛。孟子抨擊"墨氏兼愛，是無父也"的時候，心中所想的正是這一點。

我覺得，貝多芬使音樂成為一種自我表現的工具。這大概是使他能在絕望中繼續活

格：如果你一定要我充當具有這種傾向的愛者的代表的話，為了便于論證起見，我

了。但是它的被知道正由于它是作為精神、主要地作為自我意識這樣的本質而被知道的。——當對象對意識來說是一個他物或異己的東西時，并且當意識并沒有認識到那對象即是它自身時，則對意識來說，在它的對象里就存在著某種秘密的東西。當作為精神的絕對本質成為意識的對象時，這種秘密就停止其為秘密的或神秘的東西了。因為這個對象在其和意識的關系中，是作為自我而存在的；這就是說，意識在對象中直接認識到自己，或者意識在對象里啟示給它自己。意識啟示給它自己，只有在它自己對自身的確信里。意識的那種對象就是自我，但自我不是異己的東西而是和自身不可分離的統一、而是直接的普遍體。自我是純概念、純思維或自。

　　§15哲學的每一部分都是一個哲學全體，一個自身完整的圓圈。但哲學的理念在每一部分里只表達出一個特殊的規定性或因素。每個單一的圓圈，因它自身也是整體，就要打破它的特殊因素所給它的限制，從而建立一個較大的圓圈。因此全體便有如許多圓圈所構成的大圓圈。這里面每一圓圈都是一個必然的環節，這些特殊因素的體系構成了整個理念，理念也同樣表現在每一個別環節之中。

　　"我心痛極了。你的目光訴說著你所冒的危險比你的語言還清楚些。

精神不可缺少的特征”，那么他只好聳聳肩膀，不過如果他對這些哲學家的話仍然具有足夠

年），同期進口

“阿方，你總看很多生活類的雜志對你并沒有好處。”諸葛亮邊說，邊示意妻子去上街。“很多雜志并不能使我們增長知識，而是用不真實的生活形態誘惑我們，使我們失去了獨立思考的能力。我們把評判自己的權力交給了別人，交給了主流消費觀念，不知不覺間喪失了自我。書報亭里總是擺滿了五花八門的雜志，裝幀精美，看上去很誘惑人。然而，事實上，大多數雜志都內容空洞，充斥著無聊老套的愛情故事，道聽途說的小道新聞和驚險的故事。那些精美的圖片也是看過即忘，不能給人留下深刻的印象。作為媒體，它們總是用一種陳腐的觀念來迎合大眾，表面上是給人引導，事實上是把人帶進眾口一詞的死胡同。我們按照雜志上推薦的樣式購買衣服，看那些被評論的最多的電視、電影，逐漸失去了個性和思考能力。把花在閱讀雜志的時間用在別的更有意義的事情上，你會驚喜的發現，用心去體會，生活中原來這么豐富多彩。報紙也往往對你沒有好處。你看，我幾乎不看報紙，也很少看電視新聞。我的房間里只有兵書和古典小說。”

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