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　　這并不是這兩位大名士的第一次公開不和。第一次是因為里斯本地震（1755）惹其的；關于那回地震，伏爾泰寫了一首對神意統轄世界這件事表示懷疑的詩。盧梭激憤了。他其論道："伏爾泰外表上似乎一貫信仰神，其實除魔鬼外從來什么人他也不信，因為他的偽神乃是個據他說從惡作劇找尋一切樂趣的害人神祗。一個榮享各種福惠的人，卻在個人幸福的頂峰打算借自己未遭受的一場重禍的悲慘可怕的影像使他的同類滿懷絕望，就這人來說此種論調的荒謬尤其令人作嘔。"

自信，而那個看來似乎是英雄式的樂觀常常帶給他們確實的成功。

　　日本地鐵客流量相當大，但不管是在地鐵站，還是在車廂里，到處都是靜悄悄的。不少人在埋頭看書，即使有人說話，也都把聲音放得很低，怕影響旁人。

中國哲學名著選讀５０２

2020-10-10 在一段短暫的過渡統治之后，紅衣主教們于公元1305年選立了博爾多的大主教為教皇，號稱克萊門特五世。他是一個戛斯坎尼人，并在教會內一貫代表著法蘭西派，在他作教皇的任期中他從來沒有去過意大利。他在里昂接受加冕禮，并在公元1309年定居于阿維農，此后教皇們繼續留住在這里約達七十年之久。教皇克萊門特五世曾借反對圣殿騎士團時和法蘭西王所采取的共同行動，而大肆宣揚他和法蘭西王的結盟。雙方都需要錢財，教皇方面是為了慣于寵幸私人和私黨，腓力普方面則是為了同英格蘭作戰，鎮壓弗蘭德斯人的叛亂，和維持日益增強的政府。在他掠奪了倫巴底人銀行主之后，又“在商業所能容許的范圍內”迫害了猶太人。他發現圣殿騎士團不僅是些銀行家，而且在法蘭西境內擁有巨大的地產，同時這些地產若借教皇的支援，是可由他攫取的。于是國王與教皇商定首先由教會揭發圣殿騎士團業經陷入了異端；然后再由國王和教皇合伙瓜分這些贓物。在公元1307年某一既定的日期，法蘭西境內所有首要圣殿騎士團分子都遭到了逮捕；

2020-10-10 德自我意識并不具有被承認這一環節，并不具有特定存在著的純粹意識這一環節，所以它根本不是一種有所行動的意識，不是一種有所實現的意識。它的自在存在，對它說來，要么是抽象的非現實的東西，要么是一種無精神的現實、存在。

2020-10-10 蘇：故事也能大中見小，因為我想，故事不論大小，類型總是一樣的，影響也總是

2020-10-10 　　由于城市部族與鄉村部族的這一區分，便產生了一種極堪注意的結果；因為以前還從來不曾有過其他的先例，也因為羅馬風尚的保持及其帝國的擴張全都有賴于此。人們一定以為城市部族會立刻就攫取權勢與尊榮，并且會毫不遲疑地要貶低鄉村部族的地位；但事實全然相反。我們是知道早期羅馬人對于鄉村生活的興趣的。他們的這種興趣得自于他們賢明的創造者，這些創造者把農事和軍事與自由結合在一起，并且可以這樣說，把美術、工藝、陰謀、財富以及奴隸制全都趕進了城市。

2020-10-10 東西的）表象；而概念對我說來直接地就是我的概念。在思。。