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      團隊沒有默契,不能發揮團隊績效,而團隊沒有交流溝通,也不可能達成共識。身為領導者,要能善用任何溝通的機會,甚至創造出更多的溝通途徑,與成員充分交流。惟有領導者從自身做起,秉持對話的精神,有方法、有層次地激發員工發表意見與討論,匯集經驗與知識,才能凝聚團隊共識。團隊有共識,才能激發成員的力量,讓成員心甘情愿地傾力打造企業的通天塔。

    ① 我有時交替使用Awareness和Consciousness兩個術語。對于Consciousness的某些特 殊方面,我更傾向了使用Awareness(如Visual Awareness)。某些哲學家認為這兩個詞具有嚴格的區別,但對如何區分卻沒有一致的看法,我承認,在日常談話中,當我想使人有些吃驚時,我用“Consciousness”,否則,就用“Awareness”。

      ■優先培訓員工,經常鼓勵教師挑戰自己,并對每一個教學步驟進行評判。學校開設了兩門研究與發展課程:科學技術課程和CIP中級班。這些課程不斷地運用設備和人際關系上的新技術來進行實驗。

      假如人們是哲學家,正如人們過去一直就是哲學家一樣,那么人們就沒有觀察過去事物的眼光了,也就是沒有觀察未來事物的眼光了——人們滿目所見只有存在物。但由于根本就沒有什么存在物,所以剩給哲學家的就只有他的"世界"假想物了。

      在基督徒對外邦人和猶太人的辯論中,第二以賽亞所寫的這些經文曾起過極其重要的作用;因此我要引用其中最重要的幾段于下。萬民終必皈依:"他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀;這國不舉刀攻擊那國,他們不再學習戰事。"(以賽亞書第2章第4節)"必要有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。"(就此處經文而論,猶太人與基督徒之間曾經有過爭論;猶太人說正確的譯文是"一個少婦將要懷孕,"但基督徒以為猶太人是在說謊。)"在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死陰之地的人有光照耀他們……因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上,他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。"最明顯地具有預言性的是第五十三章,其中含有我們所熟悉的經文:"他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。……他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦……那知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷:因他受的刑罰我們得平安;因他受鞭傷我們得醫治……他被迫壓,在受苦的時候卻不開口:他象羊羔被牽到宰殺之地,又象羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。"在最后的救贖中明確地包括了外邦人:"萬國要來就你的光,君王要來就你發現的光輝。"

    自由的發展。1847年,荷蘭殖民當局與印尼天主教會達成協議,使天主教獲

    自身心靈的快樂,不去注意肉體的快樂,如果他不是一個冒牌的而是一個真正的哲學家

    無是氣,則是理亦無掛搭處。氣則為金、木、水、火,理則為仁、義、禮、智。“……

      有各種不同的"家",也由于這些教師各是一門學術、一門技藝的專家。于是有教授經典和指導禮樂的專家,他們名為"儒"。也有戰爭武藝專家,他們是"俠",即武士。有說話藝術專家,他們被稱為"辯者"。有巫醫、卜筮、占星、術數的專家,他們被稱為"方士"。還有可以充當封建統治者私人顧問的實際政治家,他們被稱為"法術之士"。最后,還有些人,很有學問和天才,但是深受當時政治動亂之苦,就退出人類社會,躲進自然天地,他們被稱為"隱者"。

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