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　　團隊沒有默契，不能發揮團隊績效，而團隊沒有交流溝通，也不可能達成共識。身為領導者，要能善用任何溝通的機會，甚至創造出更多的溝通途徑，與成員充分交流。惟有領導者從自身做起，秉持對話的精神，有方法、有層次地激發員工發表意見與討論，匯集經驗與知識，才能凝聚團隊共識。團隊有共識，才能激發成員的力量，讓成員心甘情愿地傾力打造企業的通天塔。

① 我有時交替使用Awareness和Consciousness兩個術語。對于Consciousness的某些特 殊方面，我更傾向了使用Awareness(如Visual Awareness）。某些哲學家認為這兩個詞具有嚴格的區別，但對如何區分卻沒有一致的看法，我承認，在日常談話中，當我想使人有些吃驚時，我用“Consciousness”，否則，就用“Awareness”。

　　■優先培訓員工，經常鼓勵教師挑戰自己，并對每一個教學步驟進行評判。學校開設了兩門研究與發展課程：科學技術課程和CIP中級班。這些課程不斷地運用設備和人際關系上的新技術來進行實驗。

　　假如人們是哲學家，正如人們過去一直就是哲學家一樣，那么人們就沒有觀察過去事物的眼光了，也就是沒有觀察未來事物的眼光了——人們滿目所見只有存在物。但由于根本就沒有什么存在物，所以剩給哲學家的就只有他的"世界"假想物了。

　　在基督徒對外邦人和猶太人的辯論中，第二以賽亞所寫的這些經文曾起過極其重要的作用；因此我要引用其中最重要的幾段于下。萬民終必皈依："他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們不再學習戰事。"（以賽亞書第2章第4節）"必要有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。"（就此處經文而論，猶太人與基督徒之間曾經有過爭論；猶太人說正確的譯文是"一個少婦將要懷孕，"但基督徒以為猶太人是在說謊。）"在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死陰之地的人有光照耀他們……因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。"最明顯地具有預言性的是第五十三章，其中含有我們所熟悉的經文："他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。……他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷：因他受的刑罰我們得平安；因他受鞭傷我們得醫治……他被迫壓，在受苦的時候卻不開口：他象羊羔被牽到宰殺之地，又象羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。"在最后的救贖中明確地包括了外邦人："萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。"

自由的發展。1847年，荷蘭殖民當局與印尼天主教會達成協議，使天主教獲

自身心靈的快樂，不去注意肉體的快樂，如果他不是一個冒牌的而是一個真正的哲學家

無是氣，則是理亦無掛搭處。氣則為金、木、水、火，理則為仁、義、禮、智。“……

　　有各種不同的"家"，也由于這些教師各是一門學術、一門技藝的專家。于是有教授經典和指導禮樂的專家，他們名為"儒"。也有戰爭武藝專家，他們是"俠"，即武士。有說話藝術專家，他們被稱為"辯者"。有巫醫、卜筮、占星、術數的專家，他們被稱為"方士"。還有可以充當封建統治者私人顧問的實際政治家，他們被稱為"法術之士"。最后，還有些人，很有學問和天才，但是深受當時政治動亂之苦，就退出人類社會，躲進自然天地，他們被稱為"隱者"。

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