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　　首先問你自己：我特別想學什么？為什么想學它？

將孰有能？

諸葛英卻像平常一樣安詳：“沒有。家里有這么多事情要做吶。但看到你回來，我還是很高興的……”

　　他說民法應當有四項目的：生存、富裕、安全、平等。可以注意到他不提自由。事實上，他是不大愛好自由的。他贊賞法國大革命以前的仁慈的專制君主——凱薩琳大帝和弗朗西斯皇帝。他非常輕蔑人權說。他講，人權純粹是胡話；絕對的人權，是浮夸的胡話。當法國的革命者提出他們的"人權宣言"的時候，邊沁把它叫作"一個形而上學的作品——

ＸＩＶ頁）。

2020-10-10 　　蘇格拉底被處死刑，這是雅典的一個恥辱。不過，我們不能因為蘇格拉底的審判就認為雅典沒有思想自由。這個事件另有曲折。例如，蘇格拉底本來是可以和法庭達成妥協的，他沒有這樣做。為什么不？很多書專門研究蘇格拉底的審判，這里不談。一般說來，像我們諸子的時代一樣，雅典時代的思想很自由。Edith Hamilton甚至認為，說到思想自由，即使現代的民主國家也比不上雅典。在雅典幾乎沒有“政治上正確”的觀念。雅典和斯巴達在進行生死存亡的戰爭，這時候每個公民都有義務走上前線，保衛雅典或者為雅典去侵略別的地方。但是在思想上，在戲劇中，卻可以任意說什么，可以嘲笑政府的各種政策，可以嘲笑剛剛得勝歸來的將軍。美國在朝鮮戰爭的時候，你寫文章嘲笑麥克阿瑟，什么報紙都不會登，雖然它有新聞自由。轟炸南聯盟，轟炸阿富汗，攻打伊拉克，主流媒體也是一片叫好。

2020-10-10 　　對馬克思主義的任何批評性考察都遭到禁止，對它的正確性提出質疑即被宣布為異端邪說，而它采用的方式與天主教教會曾采用過的方式如出一轍。馬克思的著作取代圣經和古蘭經而成為啟示的本源，雖然比起過去的宗教書籍來，它們之中的矛盾和晦澀之處看來亦不相伯仲。

2020-10-10 　　因為自然，一般來說，我指的不是別的，而是上帝本身，或者上帝在各造物里所建立的秩序和安排說的。至于我的個別自然〔本性①〕，我不是指別的東西，而是指上帝所給我的一切東西的總和說的。

2020-10-10 　　“我現在向你提出一個既能表達我們對你的尊重又能證明我們之間的自然秩序的條件。習慣的做法是：父母替他們的女兒選擇丈夫，而只是在形式上問她是不是同意。我們的做法要同習慣的做法完全相反，由你去選擇，而只是在形式上征求一下我們的意見。蘇菲，你要使用你的權利，你要自由地和明智地使用你的權利。應當由你自己去選擇同你相配的人，而不能由我們去選擇；不過，你在雙方相配的條件方面是不是選錯了，那就要由我們來判斷，我們要判斷你是不是在不知不覺中按照著你自己的愿望去選擇的。出身、財產、社會地位和人們的輿論，我們是用不著去考慮它們的。你要選擇一個誠實的男人，他的人品要能夠使你感到喜歡，他的性格要同你的性格相適合；不管他是什么人，我們都愿意以這樣的人做我們的女婿。只要他有干活的能力，只要他有好的品行和愛他的家，他就可以算是一個有相當的財產的人。如果他能以自己的美德使他的職業受到人們的尊重，他的社會地位就是很光榮的。即使全世界的人都責備我們，那有什么關系呢？我們所考慮的并不是別人是否贊同，而是你的幸福。”讀者諸君，我不知道這樣一番話將對那些按照你們的方法培養起來的女子產生什么影響。至于蘇菲，她對這一番話是無言回答的，羞怯和溫柔的心使得她很難把她的想法加以表述；然而，我充分相信，這一番話將深深地刻畫在她的心里；如果說對于人的決心是可以相信的話，那我們就應當相信這樣一種決心了，即決心要成為一個值得她的父母尊重的人。

2020-10-10 　　由于快波睡眠期是人做夢的時期，我們由睡眠過程的腦電圖可推斷，一個人每夜一般會做4～6個夢，前半夜的夢較短，后半夜的夢較長。根據研究，整夜共有約1～2小時的時間人是在做夢。